Objetivo:
El estudiante reflexionará acerca del concepto sobre “Desarrollo de las
capacidades humanas” su gran necesidad e importancia, tanto a nivel local como
internacional y su cotidianidad.
DESARROLLO DE LAS CAPACIDADES HUMANAS
Martha Nussbaum (n. Nueva York; 6 de mayo de 1947) es una filósofa estadounidense. Sus
intereses se centran en particular en la filosofía antigua, la filosofía política, la filosofía del derecho y la ética.
Durante la década de los ochenta, Nussbaum comenzó un
trabajo en colaboración con el economista Amartya Sen (Premio Nobel de Economía) en temas
relacionados con el desarrollo y la
ética. En conjunto con Sen, promovió el concepto de "capacidades" ("libertades sustanciales" como
la posibilidad de vivir una larga vida, de llevar a cabo transacciones
económicas, o la participación en actividades políticas) como las partes constitutivas del desarrollo,
y de la pobreza como una privación de
dichas "capacidades.
Nussbaum ha sido una importante contribuyente en temas
acerca de la defensa de los derechos de la mujer.
En su última obra traducida al español, El ocultamiento de lo humano:
repugnancia, vergüenza y ley, hace un profundo estudio de las
emociones, algo que ya había empezado a vislumbrarse en obras anteriores suyas.
Allí trata temas como el miedo, la vergüenza, la gratitud y el rencor, intenta
definir si son impulsos racionales o simplemente sentimientos vinculados con
nuestra manera de ver el mundo; se pregunta si estas emociones son universales o si varían dependiendo de la
cultura; si dichas emociones se aprenden y, en caso de que la respuesta sea
afirmativa, si pueden "desaprenderse" las emociones equivocadas, etc.
Todo esto, en un constante transitar
entre la filosofía y
el derecho.
Amartya Sen (n. el 3 de noviembre de 1933 en Shantiniketan, India) es un
filósofo y economista bengalí, ganador del Premio Nobel de
Economía de 1998.
La obra más reconocida de Sen es su ensayo Pobreza y hambruna: un ensayo sobre el
derecho y la privación de 1981, en el cual demostró que el hambre no es consecuencia de la falta de
alimentos, sino de desigualdades en los mecanismos de distribución de
alimentos.
El concepto
de capacidad
El más revolucionario de los aportes de Sen en el
desarrollo de los indicadores económicos y sociales es el concepto de capacidad.
Un gobierno tiene que ser juzgado en función de las capacidades
concretas de sus ciudadanos.
Su
aproximación basada en las capacidades se enfoca en la libertad positiva, que es la capacidad real de una
persona de ser o de hacer algo, en vez de la libertad negativa, que es
común en economía y se centra simplemente en la no interferencia.
Conocido por sus trabajos sobre las hambrunas, la teoría
del desarrollo humano, la economía del bienestar y los mecanismos subyacentes de la pobreza.
Recibió el premio Nobel de
Economía en 1998.
LAS CAPACIDADES HUMANAS:
¿De Qué es
realmente capaz de ser y de hacer, el ser humano? Como pregunta esencial cuando
de hablar acerca del desarrollo de las capacidades humanas se trata y teniendo
en cuenta que los
sistemas de gobierno lo han de garantizar, mínimamente a todos sus gobernados, como ya lo ha expresado los
distintos filósofos que tratan del asunto: posibilidad de vivir una vida larga
y saludable, posibilidad de desarrollarla con los recursos y/o medios
disponibles para lo mismo y poder ejercer su derecho político: elegir y ser
elegido.
Martha Nussbaum considera las siguientes capacidades
humanas centrales:
1. Vida. Ser capaces de vivir una vida humana de duración normal hasta su fin, sin morir prematuramente o antes de que la vida se reduzca a algo que no merezca la pena vivir.
2. Salud corporal. Ser capaces de gozar de buena salud, incluyendo la salud reproductiva,
estar adecuadamente alimentado y tener una vivienda adecuada.
3. Integridad corporal. Ser capaces de moverse libremente de un lugar a otro; que los límites
físicos propios sean considerados soberanos, es decir, poder estar a salvo de
asaltos, incluyendo la violencia sexual, los abusos sexuales infantiles y la
violencia de género; tener oportunidades para disfrutar de la satisfacción
sexual y de la capacidad de elección en materia de reproducción.
4. Sentidos, imaginación y
pensamiento. Ser capaces de utilizar los
sentidos, de imaginar, pensar y razonar, y de poder hacer estas cosas de una
forma realmente humana, es decir, informada y cultivada gracias a una educación
adecuada, que incluye (pero no está limitada a) el alfabetismo y una formación
básica matemática y científica. Ser capaces de hacer uso de la imaginación y el
pensamiento para poder experimentar y producir obras auto-expresivas, además de
participar en acontecimientos elegidos personalmente, que sean religiosos,
literarios o músicos, entre otros. Ser capaces de utilizar la mente de maneras
protegidas por las garantías a la libertad de expresión, con respeto a la
expresión política, artística y de culto religioso. Ser capaces de buscar el
sentido propio de la vida de forma individual. Ser capaces de disfrutar de
experiencias placenteras y de evitar daños innecesarios.
5. Emociones. Ser capaces de tener vínculos afectivos con cosas y personas ajenas a
nosotros mismos; amar a los que nos aman y nos cuidan y sentir pesar ante su
ausencia; en general, amar, sentir pesar, añorar, agradecer y experimentar ira justificada. Poder
desarrollarse emocionalmente sin las trabas de los miedos y ansiedades
abrumadores, ni por casos traumáticos de abusos o negligencias. (Defender esto
supone promover formas de asociación humana que pueden ser demostrablemente
esenciales para su desarrollo).
6. Razón práctica. Ser capaces de formar un concepto del bien e iniciar una reflexión crítica
respecto de la planificación de la vida. (Esto supone la protección de la
libertad de conciencia).
7. Afiliación. A) Ser capaces de vivir con otros y volcados hacia otros, reconocer y
mostrar interés por otros seres humanos y comprometerse en diversas formas de
interacción social; ser capaces de imaginar la situación del otro y tener
compasión hacia esta situación; tener la capacidad tanto para la justicia como
para la amistad. (Esto implica proteger instituciones que constituyen y
alimentan tales formas de afiliación, así como la libertad de asamblea y de
discurso político). B) Teniendo las bases sociales del amor propio y de la no
humillación, ser capaces de ser tratados como seres dignos cuyo valor es
idéntico al de los demás. Esto implica, como mínimo, la protección contra la
discriminación por motivo de raza, sexo, orientación sexual, religión, casta,
etnia u origen nacional. En el trabajo, poder trabajar como seres humanos,
ejercitando la razón práctica y forjando relaciones significativas de mutuo
reconocimiento con otros trabajadores.
8. Otras especies. Ser capaces de vivir interesados y en relación con los animales, las
plantas y el mundo de la naturaleza.
9. Capacidad para jugar. Ser capaces de reír, jugar y disfrutar de actividades de ocio.
10. Control sobre el entorno de
cada uno. A) Político. Ser capaces de participar eficazmente en las decisiones políticas que
gobiernan nuestras vidas; tener el derecho de participación política junto con
la protección de la libertad de expresión y de asociación. B) Material. Ser capaces de poseer propiedades (tanto tierras como bienes muebles) no
sólo de manera formal, sino en términos de una oportunidad real; tener derechos
sobre la propiedad en base de igualdad con otros; tener el derecho de buscar un
empleo en condiciones de igualdad con otros, ser libres de registros y embargos
injustificados.
Su enfoque (Martha Nussbaum) identifica “una idea central del ser humano
como un ser libre y digno que forma su propia vida en cooperación y
recíprocamente con otros… Una vida que es realmente humana es la que está
formada en su conjunto por estos poderes humanos de razón práctica y de
sociabilidad”
PREGUNTAS AL TEXTO:
Joven
Estudiante: Al leer (comprensivamente) el texto anterior, Usted está en
capacidad de responder las siguientes preguntas:
1. ¿Quién es Martha Nussbaum y cuál es la
importancia de su obra filosófica, es decir, de qué habla (piensa) ella?
2. ¿Quién es Amartya Sen y cuál es la importancia de su obra filosófica, es
decir de qué habla (piensa) él?
3. Ambos han sido galardonados con
premios de reconocimiento mundial. ¿Cuáles son esos premios, respectivamente (a
cada uno)?
4. ¿Cómo definen el concepto de “capacidades humanas” estos autores, en
forma general? ¿Quién garantiza el desarrollo de estas “capacidades centrales
humanas”?
5. ¿Qué es la pobreza, según la anterior definición de “capacidades”?
6. Relacione cada una de las “capacidades” centrales humanas descritas por
Nussbaum, con algunos de los Derechos Humanos proclamados por la ONU en 1948.
7. Opine sobre lo siguiente: en nuestro barrio, Belén las Violetas, ¿cómo son garantizadas estas
“capacidades” y si son pertinentes, es decir, podemos aplicarlas a nuestra
humana condición actual, a nuestra cotidianidad?
8. Opine sobre el tema de forma
general.
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